某窃以上冬之月，霜气未肃，伏惟某官寓情园闾，道高物表，神职赞助，台候动止万福。某日试吏郑乡，每蒙眷待，违离之日，适大旆尚留九华，不得请教而行，留书叙情，殊愧草略。兹辱宠报，眷意有加，不惟不以世俗阳相尊者见施，而诲警之切，有深友所不能道者。常恨近世此道几绝，不意贤者能一出之以发鄙吝，幸甚！感甚！某不学不才，叨窃门庇，天性又极闇钝，近世荃蕙为茅之变，每拳拳于善类，不度彼己，思竭其愚，以效药石，为凡入仕于王朝者言也，意欲验此语于数年之后。岂今日无过，便谓不必如此说，殆犹康强寿之人，告之以纵欲伤生之事，虽曰失言，亦自无害，不犹愈于进软熟之语？愚意若此耳，初何心哉？今来书云云，若某闻人言而有所讥者，如李推之贤尚不免如此，则天下无善人，某之不知人亦甚矣。惭汗无已，高明岂不察此，尚有疑何也？

雨旸晦明之候，丰穰荒歉之数，皆系于阴阳，司于人物，非乘天地之正，御六气之辨者，孰能嘘吸变动、宰制役使之耶！岁己未夏六月，天台郡大旱，禾稼将槁，遍走群望，不应，民以怨嗟。郡请通军州事李汇诣桐柏山崇道观，迎元应善利真人像入城祈祷。将至山，云气四合，风雷倏起，左右骇观。及境，雨泽沾足，遂获秋成。郡考覈自政和间始称之，因兼前后累有灵效上之，朝命褒称「善利」。郡人欢呼，愿书其事。按载籍，真人周灵王之子，晋乔或其字也。灵王有子三十八人，晋，太子也。尝以谏疏陈川泽之说，后受飞解之道去，入缑氏山，遗言将宾帝所。《图经》云为右弼真人，登侍帝宸，司天台水旱，故一方之人敬事，且有期应也。陶隐居称：「桐柏山在会稽东海，内有金庭，诚不死之福乡。方圆四十里，常有黄云覆之。木则苏玡琳碧，泉则石髓金浆，其山尽五色金也。孙兴公赋云：『天台盖山岳之神秀，玄圣之所游化，灵仙之所窟宅也』」。陶隐居又称：「越桐柏之金庭，吴句曲之金陵，养真之福境，成仙之灵墟」。其诗云：「三宿丽天序，二金标地灵」。《真诰》载真人往来吴越，栖宴两金，其说甚详。惟真人生能以阴阳事物之理、利害休戚之说告于王，厌世上宾，邈数千载，犹能以雨旸惠泽及于民，轻举远游，拥云气，跨飞龙，出乎六合之外，而灵通妙应，肸蚃之报，一皆曲应人寰，真人之道亦传矣。予所以考详而并载，非特宠兹上贶，为一方之荣，盖欲夫为道啬精神，光德业，久而不替，可以赞化育，参天地，灵为星辰，妙为造化，而为吏为民者知幽冥之间不可欺昧。天地鬼神，鉴之在上，质之在旁，精诚之应，速于影响，善恶之报，显如黑白，如是之不可诬也，庸可以不书！绍兴十一年三月初一日记。